<h1>שאילתות פרשת שמות שאילתא מ'</h1>
<h2>דף פט.</h2>
והיכא דנפק קלא דאיקדש חיישינן דתניא יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת אמר רב שמואל ברבי יהודה אמר רבי אבא אמר רב הונא לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו להן למדינת הים ודאי קלא דנפק בתר נישואין דהוה מיקדשא מעיקרא אי נמי אשת כהן שנתגרשה לא חיישינן [פ"א. פ"ח: פ"ט. יבמות צ"ב.] דאמר רב אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן. ברם צריך קלא דבתר [אירוסין צ"ל] (נישואין) מי אמרינן נישואין היינו טעמא זימנין דמיעברא ואתי לאפוקי לעז על בניה אבל בתר אירוסין ליכא למיחש או דילמא כיון דצריכא גיטא מיניה אפוקי קלא בעלמא אפוקי לא מפקינן לה ת"ש דאיתמר [פ"ט:] קלא דבתר נישואין לא חיישינן קלא דבתר אירוסין חיישינן רב חביבא אמר לא חיישינן והילכתא לא חיישינן: אי נמי ברם צריך יצא לה קול שנתגרשה לדיליה לא אסרינן ליה דהא קלא לבתר נישואין הוא מת מהו שתנשא לכהן אם תמצא לומר לכתחלה לא תנשא נישאת מהו שתצא מי אמרינן אי מפקת לה מיניה אתה מוציא לעז על בניו של ראשון או דלמא כיון דמראשון לא מפקינן לה משני מפקינן לה אמרי סמוך למיתה גירשה הילכתא מאי ת"ש [פ"א.] דשלח רב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל לשמואל ילמדנו רבינו יצא קול עליו איש פלוני כהן גירש את אשתו והרי היא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו אמר לו תצא והדבר צריך בדיקה מאי צריך בדיקה אילימא אי מבטלינן קלא אי לא מבטלינן קלא והאמר מר בסורא מבטלינן קלא ובנהרדעא לא מבטלינן קלא ונהרדעא אתרא דשמואל היא אלא אי קרו לה משעת כתיבה נתינה אי לא ומיקרו לכתיבה נתינה אלא אפילו לא קרו לה לכתיבה נתינה תצא איני והא אמר רב אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן אלא מאי תצא דקאמר תצא משני אי הכי אתה מוציא לעז על בניו של ראשון אמרי כיון דמשני מפקינן לה ומראשון לא מפקינן לה אמרי סמוך למיתה גירשה ואין יוצא לעז על בניו של ראשון וכן הילכתא.
